39．简述辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。

答：(1)旧唯物论的机械的反映论，离开主体的社会性、实践性和能动性来考察主客体之间的关系，把客体仅仅看作是认识的对象，完全不懂得它还是实践的对象，不能从认识主体方面去认识客体，把认识理解为主体对客体的直观的照镜子式的反映。

(2)辩证唯物论的能动的反映论，是对旧唯物论的机械的反映论的超越，它把实践观点引进到认识论中来，并把认识论与辩证法结合起来，科学地揭示了认识的本质，把认识看作是主体能动地反映客体的过程，从而使得辩证唯物论的反映论成为能动的革命的反映论。

40．简述感性认识和理性认识的区别。

答：(1)感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的，然而却是表面的、不深刻的。

(2)理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的；间接的、相对稳定的，它比感性认识深刻，反映了事物的全体和本质。

41．说明正确实现由感性认识到理性认识的飞跃需要具备的条件。

答：(1)必须有正确的思维方法。从感性认识到理性认识的飞跃必须借助于思维才能实现，即必须对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透过现象达到对事物的本质的认识。

(2)感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。这就要求人们在实践中把调查和研究结合起来。调查就是收集大量的感性材料；研究就是对感性材料进行加工制作。认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的过程。

42．说明认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大。 

答：(1)从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃，从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。

(2)认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：第一，只有经过第二次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。第二，只有经过第二次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验、丰富和发展。

43．简述一个正确的认识需要经过多次反复才能完成。

答：(1)由实践到认识、再由认识到实践是一个完整的认识过程。一个正确的认识往往不是通过实践——认识——实践一次反复就能完成的，而是要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为认识受到主客观条件的限制。

(2)从客体方面来看：其一，客观事物本身是多种矛盾构成的复杂统一体；其二，事物的矛盾有个展开和发展的过程，事物的本质有个逐渐显露的过程；其三，人的认识受到社会历史条件和科学技术条件的限制。 

(3)从认识主体方面来看。人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。

44．简述整个人类的认识是有限与无限的统一。

    答：(1)认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识是有限的，认识的无限性是指整个人类无止境的世代更替的认识是无限的。每个时代的人的每一次具体的认识，由于受主客观条件的限制，都是有限的；整个人类无止境的世代更替的认识，则具有无限性。

(2)认识的有限性和无限性是辩证统一的。整个人类认识的无限性，存在于每个时代的人的认识的有限性中，并通过无数有限性的认识而得以实现。

(3)认识的有限性和无限性的矛盾，只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的世代更迭中才能得到解决。

45．简述真理与谬误的含义及二者的关系。

答：(1)在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。真理与谬误是认识运动既对立又统一的两个方面。

(2)真理与谬误的对立表现在二者的相互排斥、相互否定上。二者的相互排斥是指在一定范围内真理与谬误的区分具有绝对意义：是真理就不能是谬误，是谬误就不能是真理，真理与谬误不能混淆。真理与谬误的相互否定是指，否定了真理必然导致谬误，否定谬误才可能达到真理。

(3)真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。真理与谬误相互依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。真理与谬误可以在一定条件下相互转化。任何真理都是具体的，都有与之相符合的特定的对象、时间和范围，一旦离开这个对象，超出特定的时间和范围，真理就会变成谬误。谬误也可以转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

46.简述真理的客观性的含义。

    答：(1)任何真理都包含不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容，或者说，真理的客观性就是主体的认识与客观对象相符合、相一致，真理的内容是客观的。

　　(2)真理的客观性还指检验真理的标准是客观的。实践是检验真理的唯一标准，它是一种感性的物质活动，它的主体、客体、手段、结果都是客观实在，都不以人的主观意志为转移。

47．简述真理的绝对性的含义。

答：(1)真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖于主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。承认真理的客观性同承认真理的绝对性是一致的。 

(2)无限发展着的物质世界的存在是绝对的，而人的每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

48．简述真理的相对性的含义。

答：(1)从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，在广度上是有限的，是受条件制约的，需要进一步扩展。 

(2)从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，在深度上是有限的，是受一定条件制约的，认识有待于深化。

49．简述为什么实践是检验真理的唯一标准。

答：(1)检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合。实践是人的主观见之于客观的活动，只有它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识是否与认识对象相一致、相符合，从而使认识得到检验。

(2)实践具有直接现实性的品格。人们通过实践把思想、理论在现实中实现出来，并把这种实现出来的东西同原来的思想、理论相对照，从而判明其是否正确。一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的。